中国自古是一个爱玉、崇玉、尚玉之国。中华玉文化已有至少八千年历史，是中国传统文化的重要组成部分。清乾隆二十四年（1759年），清平定准噶尔和回部后，和田玉被源源不断地输入内地，充足优质的玉料使清代开始大规模地生产玉器，促进了玉雕工艺的迅速发展。

清代玉山子盛行于乾隆时期，多以山水人物、亭台楼阁及历史故事为题材，圆雕人物山景，构成远、中、近景的交替变化。玉山子讲究布局、意境、造型及工艺，有很高的艺术价值。 清人喜欢将玉山子陈设于室内，其中既有上万斤的大禹治水图玉山，也有大小适中的文房几案上常见的玉山子。

这件雕人物山景白玉山为清乾隆时期，高14.1厘米、宽8.6厘米，厚6.0厘米，现藏于黑龙江省博物馆。其质地和田白玉，致密细腻，黄褐色玉皮被俏色巧雕，利用玉山自身的玉皮颜色雕琢景物，形成错落有致的对比效果。玉山布局周密有致，层次清晰，立体感强。山子正面上部山峰高耸，悬崖峭壁上松峰林立，玉山下部水纹波动，中间一出家人，身披袈裟，左手托钵，右手以杖肩荷布袋，衣随风起，似水上来风迎面刮过。看此造型，这位出家人应为传说中的布袋和尚。布袋和尚，据传其原型是五代时期的一位僧人，名“契此”，又号“长汀子”。布袋和尚将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”在佛教中，弥勒是现世佛释迦牟尼的继承人，为未来佛。相传，弥勒作为继承人时，曾化身千万个在世间传法，其中最著名的化身即为布袋和尚。布袋和尚有一偈云：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”再观山子背面，则被雕琢成山体和挺拔松树。