展览名称：刺桐帆影——泉州“海上丝绸之路”遗存展

展览时间：2018年7月3日——8月14日

展览地点：黑龙江省博物馆精品展厅

大纲编写：泉州博物馆

展览设计：姜奕楠

前    言

绵亘万里的“海上丝绸之路”，跨越浩瀚大海，以商贸为依托，将世界连接起来，促进了各国间的交流，对世界文明的进程产生巨大推动和影响。

泉州正是这条东西方交通要道上的重要港埠，是中世纪西方旅行家笔下流光溢彩的“刺桐港”。公元10-14世纪，难以计数的大小船舶从泉州（刺桐）起航，与世界上近百个国家和地区建立联系。来自不同国家的商人、传教士涌入泉州，与当地人和谐相处。这段历史为泉州人留下无可估量的物质与精神财富，赋予泉州独特的城市气质，使泉州成为“海上丝绸之路”上最典型的港口城市。

今天，我们借助泉州的这些遗存重温海上丝路的盛况，是为启迪当下、开拓未来：愿不同文化背景的人们，通过交流互动、对话沟通，共享和而不同的美好社会。

一、梯航万国的东方大港

10-14世纪的泉州，以良好的港口设施、便利的海陆联通、发达的外销商品、先进的造船技术和完善的海洋贸易管理机制，成为帆樯林立、蕃商云集的东方大港——刺桐港。运载中国陶瓷、丝绸、日用品、国外香料、珠宝的中外商船，在这个港口穿梭进出。西方旅行家马可•波罗、伊本•白图泰都盛赞她为世界第一大港。

1974年，泉州湾出土了一艘代表着当时最高造船技艺的宋代古船。古船船阔底尖、长宽比小、平面近椭圆形，尾方。这种造型和多隔舱、多桅杆、多重板的结构，正是福建宋代海船的特征。其优点是容载量大、结构坚固、稳定性好、抗风力强，适宜远洋航行。

古代泉州是一个以海外贸易为中心的城市，不仅拥有良好的导航与航运设施，而且人们也传承了熟练的辨水识风技术和天文地文导航技能，从而为远洋航行提供了安全支持。

为了完善泉州港的海陆联运设施，宋代泉州掀起了史无前例的“造桥热”。桥梁建设密切了码头与城区、海港与腹地的联系，有效地促进泉州海外贸易的发展。这座五里桥，其时号称“天下无桥长此桥”。

宋代泉州海商已掌握了“牵星过洋”的技术。牵星板由十二块正方形木板组成，在海上航行时，可以通过比对测出所在地星辰（如北极星）距离水平面的高度，进而推算出船只所处的地理纬度。

针路簿即泉州民间航海指南，是船员在海上航行或进行生产活动时，积累的航行经验记录。泉州航海家使用航海《针路簿》的传统一直持续至上世纪90年代。

10-14世纪，泉州海外贸易十分发达，不仅港内汇集了世界各地的商品，外销商品也包罗万象，特别是瓷器风靡世界。

 “刺桐港是世界上最大的港口之一，甚至可以说就是世界上最大的港口。我看到港内有上百条大船，至于小船可谓多得不可胜数。”——元《伊本•白图泰游记》

金交椅山窑址属磁灶窑系，始建于唐末至五代（10世纪），兴盛于宋代（10-13世纪）。目前考古发掘出四条结构大致相同的龙窑遗迹和一处作坊遗迹。其产品频频发现于东海、南海等海域的沉船中。

德化窑是泉州重要的陶瓷生产和外销基地，产品多样、技术成熟。宋元时期以青白釉瓷器为主，明清时期以独特的乳白瓷器闻名于世，被誉为“中国白”。

宋朝泉州丝织业与盛产丝绸的四川、江浙齐名，北宋宰相苏颂在《送黄从政宰晋江》中称赞泉州“绮罗不减蜀吴春”。

泉州纺织业的原材料有蚕丝、纤维麻、萱麻及葛麻，产品以泉州锻最出名。开元寺建寺之前，是一片大桑园，以供养蚕之用。

二、杂糅汇萃的多元文化

宋元时期的泉州通过海上丝绸之路交流商品和货物的同时，也热情地接纳了随之而来的不同宗教和文化。中国固有的道教和儒家文化，“中国化”的佛教，外来的伊斯兰教、印度教、景教、天主教、摩尼教等，与泉州本土文化互相交融，长期共存，形成了东西方文明兼容并蓄、多元文化和平共处的美好景象。

开元寺内含有多种外来文化元素，如大雄宝殿斗拱上融中国飞天、印度妙音鸟、欧洲安琪儿等造型艺术于一体的飞天乐伎；月台下源自印度教的狮身人面石刻；后廊上雕刻着印度教神话故事的石柱。

老君造像雕刻于10世纪，是中国现存最大的宋代道教石造像。它与清源山上儒、道、释、伊斯兰等宗教文化，构成这一时期多元文化和谐共处的典范。

摩尼教寺草庵始建于南宋绍兴年间（1131-1162年），其内岩壁雕有摩尼教创始人摩尼的造像，为目前世界上仅存的摩尼教创始人石雕造像。

圣墓安息着唐武德年间（618—626年）来泉州传教的两位伊斯兰教先贤，是伊斯兰教最早传入中国的史迹之一。

泉州清净寺建于北宋大中祥符二年（1009年），是中国现存最早、最古老的伊斯兰教寺院之一。

宋元时期大量的穆斯林侨居泉州，自由地经商、传教和生活。他们有的从事海外贸易，积累巨额财富；有的当上高官，为一方权贵；有的与泉州人通婚，建立家庭，繁衍后代，并为今日泉州留下许多石刻。来到泉州的阿拉伯人将自己称为“蕃客”。

宋元时期，随着大量的欧洲和中亚人侨居泉州，景教与天主教方济各会派也传入泉州，并建有多座教堂，信仰者众多，泉州一度成为基督教在中国东南沿海的传播中心。这一时期遗留下来的基督教墓碑、墓盖石等被称为“刺桐十字架”。

宋元时期，许多印度商人沿着海上丝绸之路来到泉州，也带来他们的信仰和印度教建筑艺术，曾在泉州修建了印度教寺和祭坛。目前，泉州是中国唯一留下印度教寺遗存的城市。石刻上雕刻着的印度教神话故事配以中国元素，精美动人。

三、生生不息的海洋人文

明清时期，中国实行海禁政策，但是面向大海早已成为泉州人的生存选择，他们在艰难的政策环境下做私商、下南洋，将海洋习俗不间断地传承下来。

明清时期，安平港成为泉州重要的海外交通和私商活动贸易港口，安平商人也以“贾行遍郡国”称雄海内外，其势力足与徽州商人相匹敌。

明代以安平商人为代表的泉州商人，行商范围广泛，足迹遍及大江南北，而且与海外国家交流密切。这是我国历史上现存的第一幅手工绘制的彩色航海图，据推测可能出自明朝闽南海商之手，现存于英国牛津大学。

郑成功的父亲郑芝龙是著名的安平商人，其家族船队是明末清初活跃于东亚和东南亚海域的海商集团，在17世纪中国明朝海禁与世界海权勃兴的时代背景下，以民间之力建立水师，周旋于东洋及西洋势力之间，掌握了东亚水域的贸易主导权和制海权，打开通商贸易新局面，成为东亚及东南亚海域重要的海商集团。

海禁时期的泉州海外交通以私商为主要特点。他们突破重重困难，拓殖海外，遍布世界各国，使泉州成为著名的侨乡。

长期繁荣的海洋贸易使海神信仰在泉州民间信仰中占有特殊的地位，时至今日妈祖、通远王、真武大帝，甚至观音等都仍被泉州沿海人民奉为海神。

古代泉州便有拜神祈风的习俗。宋代，每年夏冬时节，泉州地方长官会率领市舶司及其相关僚属，来到九日山麓的延福寺、昭惠庙，举行向海神通远王祈求航海顺风的官方典礼。这一特殊仪式被记录在九日山崖壁上，目前尚存10方航海祈风石刻，它们是海上丝路的重要见证。

泉州法石真武庙始建于北宋乾德五年至开宝六年间（967—973年），所供奉的真武大帝是中国道教中的北方之神，唯独在泉州被尊为海上保护神。

妈祖（天后）是最受尊崇的海神，古代屡受朝廷敕封。泉州天后宫是中国现存年代最久、规模最大、规格最高的妈祖宫庙，其建筑规制严谨、建筑艺术高超，是海内外众多天后庙宇的建筑范本。南宋以后，泉州地方官员在这里举行祈风、祭海仪式。

郑和第五次下西洋时曾来到泉州，拜谒伊斯兰教圣墓。1407年奏请福建镇守官重修泉州天后宫。

泉州是妈祖信仰最重要的传播中心。随着泉州商人足迹的不断扩展，妈祖信仰逐渐传至全国各地港口城市，甚至海外许多国家。

泉州人自古以来“靠海吃海”，形成自己特有的海洋民风，其中福建三大渔女之惠安女、蟳埔女称得上是泉州的民俗奇观。由于男人们长年出海谋生，惠安女、蟳埔女便是家中的主力军，她们操持家务、在外经商、事事能干，其吃苦耐劳、孝亲敬老、崇德向善的共同特点，与富有海洋风情的特殊服饰一起成为独特的景观。